来补充几句之前没写的。这文太长了想说的太多所以当晚给遗漏了
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看前面叫好的不少，尤其是说“美”的。
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我第一次大致通读下来感觉也不外是：干净，明亮，纯美。
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最初的感觉，外在的风格像聋写的那个522生日贺文，流三的《青春片段的刻录机》。
4 b5 ~2 {+ u' }8 ~但是，绝对比那个高好几个层次。
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再怎么“美”，再怎么how，表现形式也不外是亮丽的浮油；此文好处在于有“why”，有洞察力能有力地支撑靓丽的外壳。根基就是人设。
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3 Y) b6 g$ R) @" X& w1 k+ [4 ]. i6 ^寿受主义——爱就是给他全部！我看文喜欢看文中作者的闲笔——表现人物的时候，从作者角度抒发的对人物的看法。
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这次再看的时候，留下深刻印象的是藤真的处事方式，以及作者直抒胸臆的感慨。
7 q0 `6 g3 u3 ?1 i引用:
藤真不大能够理解为什么陌生人可以熟成这样，就像他不能理解为什么连飞机上也有女生跟他搭话一样——不过他还是按照一贯的原则，彬彬有礼地一一回应。曾经，他的这一处事原则被高中的队友们认为是【手腕高超】【世故老练】，藤真在心里想，鬼才知道到底谁老练呢，他只不过是个严谨地按照原则好好走自己路的人罢了。
——我看到前面有这样的评论：“藤真骨子里头，是个不按牌理出牌的人，他会在
规矩和出格两头窜来窜去，不屑中间状态。”……“规矩”和“原则”，是两个截然不同的概念，不应该被混淆。“规矩”是指
外界制定用来规范和强迫
他人来遵守的准则；“原则”是
个人自我制定用来约束
自己的准则，是行事时的底线。举例子，“不受嗟来之食”就是原则，而非规矩。有自我原则的人可以称之为“自发地觉醒”，他们制定的“原则”不是用来盲目地束缚和禁锢自己，而是在经过对之前类似经历的识别之后，找到一种正确的、对得起自己良心的行为模式，从而为自己制定的道德约束的底线，简化自己思考和权衡的过程。我喜欢有原则的不卑不亢的人，有原则，代表着一个人具有高度的识别力和判断力，同时具有自我约束的自觉。
4 d+ b! g" w h8 h: o4 L寿受主义——爱就是给他全部！
8 y) [7 q% q6 ^* }4 y- Y引用:
曾经，他的这一处事原则被高中的队友们认为是【手腕高超】【世故老练】
引用:
后来北川评价藤真【回答得圆滑而不落痕迹，两方讨好又非常得体】，藤真听了有些不快，难道说真话也被认为是【圆滑】的人吗？
3 t6 p* D) S7 @0 E他觉得自己的思维和某些人不能够在一条直线上行走。
——这是让我思考很久的片段。大白话来说，有人就是“以小人之心度君子之腹”，当他不存在这种美德的时候，他就下意识地将对方的这种品德冠名为虚伪和圆滑。有时候面对狭隘的人，的确没办法说服对方，思维不在同一空间里。人无贵贱之分，但有高低之分。
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寿受主义——爱就是给他全部！& d; [8 N9 H5 U/ @$ Q1 C( l
即使我赞美聋很多次，这次也依然还是要继续，这个藤真，真是刻画得出神入化了，不能说绝后，在我看到的藤真里，也是空前。我曾经不喜欢藤真，因为这是一个太完美的角色，完美到不可爱。为什么完美就不可爱？因为我身上毛病多多，从其他不完美的角色身上能找到认同感——比如樱木的冲动急躁，赤木的较真，这样的角色让我有亲切感。下意识里就把完美等同于“假”。但是看作者是怎么写的：
4 l$ b- e& ~0 V寿受主义——爱就是给他全部！引用:
有人觉得他完美到像个假人，但也不得不承认他假得无法让人讨厌。
——记得很多人喜欢《乱世佳人》里的斯嘉丽和瑞德，理由是“真实，自私也自私的真实“。我不喜欢这样空洞脆弱的评论，单单”真实“两个字，是不具备令人信服的说服力的。在”真实“之下，必须具备”坚强，勇敢“的美德。而在聋的笔下，藤真依然完美，毫无道德污点，也没有性格瑕疵，但是他依然可爱，因为他完美得真实，完美得坦荡，可以坦然面对一切具有性格瑕疵人（比如我）的”完美就不真实“的指控。
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5 N! N+ J2 x) R! B看三井和藤真的互动真是有趣。
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三井属于和人自来熟的少年，而藤真不习惯陌生人见面就打成一片，看到三井搂着藤真脖子而后者僵硬的时候，真是爆笑啊~
